做對於的事情比把事情做對於首要。
再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法達到。
任何事跡的質變都來自於量變的累積。
不論你在何時開始，首要的是開始之後就不要休止。

《孫子兵法》這部千古奇書，兵家絕唱，其博大精深的軍事思想，不僅適用於現代戰爭，也適用於其他領域，其中社會生活中的人生就是一個重要方面。
近代著名《孫子》研究家李浴日體會深切地說： "《孫子》是'聖經'，倘若你苦悶時，拿起它讀讀，必會快樂風生；倘若你失敗時，捧著它研究研究，必會吸收著成功的降臨。"

世上每一個人都有各自的人生道路，但是人生道路並不是一帆風順的，選取什麼樣的人生道路，如何面對人生道路上的種種不測，是擺在每個人面前嚴峻的人生課題。
為此，研究一下孫子"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵" (《形篇》)這句話是必要的。這句話的意思是說，以前善於作戰的人，不管敵人強弱如何，總是先充實自己的力量，使敵人不能戰勝自己，然後等待敵人有了失敗的空隙，即乘機戰勝敵人。

不被敵人戰勝的主動權掌握在自己的手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有可乘之隙。
在人生道路上，樹立"不可勝在己"的思想，發揚自強不息的精神，就能牢牢掌握命運的主動權。

1."動而不迷"

孫子曰："知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。" "故知兵者，動而不迷，舉而不窮。" (《地形篇》)這兩句的意思是說，瞭解對方，瞭解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就可保萬全。所以懂得用兵的人，他行動起來決不會迷惑，他的戰術變化不致困窘。孫子在討論"知勝之道"時，認為賢能的將帥，必須做到"知彼知己", "知天知地"，不僅要瞭解敵人，還要瞭解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰役決心，選取好戰役的突擊方向，這樣的"知兵者"才能"動而不迷，舉而不窮"。他打起仗來絕不會感到迷惑，他採取的作戰措施一定會變化無窮而不困窘。

在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態度起著決定的作用。在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目的，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種"動而不迷，舉而不窮"，能打善戰的"知兵者".

2. "無恃其不來"

孫子曰："故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。" (《九變篇》) "故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。" (《形篇》)這兩句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄希望於敵人不會來，而要依靠自己做好充分準備；不要寄希望於敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。善於作戰的人，總是使自己處於不失敗的地位，同時又不放過能夠戰勝敵人的機會。所以，打勝仗的軍隊，總是有了勝利的把握，才尋求同敵人交戰；打敗仗的軍隊，總是先冒險同敵人勉強作戰，而後期望求得僥倖的勝利。

人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那麼坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬於你，你就將成為"立於不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。

3、"雜於利害"

孫子曰："故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。" (《作戰篇》) "是故智者之慮，必雜於利害。雜於利而務可信也；雜於害而患可解也。" (《九變篇》)此兩句意思是說，用兵之事有利有害，利害相間，利害相連，不完全瞭解用兵弊害的人，也就無法理解用兵的益處。因此，真正聰明的將帥思考問題，必須兼顧到利與害兩個方面。在不利的情況下看到有利的條件，才能提高戰勝困難的勇氣；在順利的情況下要考慮到不利因素，充分估計到可能出現的各種困難，才能排除可能發生的意外，趨利避害，化害為利。

無論在怎樣的艱難困苦的場合，都要充滿自信，要相信好時光總會到來。美國前總統裡根的母親曾經對他說過這樣一段話："如果你堅持下去，總有一天你會交上好運。並且你會認識到，要是沒有從前的失望，那是不會發生的。"正是憑借這種信念，裡根克服了許多困難，最後終於從一個因找工作而屢屢碰壁的人成為美國總統。困難並不可怕，只要我們在困難面前保持清醒的頭腦，堅持下去，戰勝困難，就會迎來光明。這便是孫子所說的"雜於利而務可信"的道理。

在順利的情況下，也不要沾沾自喜，看不到不利因素；否則，如果不能居安思危，見利思害，當順利轉化為不利的時候，就會措手不及，導致失敗。一個人如果不能在坦途中想到坎坷，順利時想到逆境，不能"雜於害"，他在生活中就不會有所作為。因此，只有"雜於害"，才能"患可解"，從而成為生活的強者，時代驕子。

4. "以患為利"

孫子曰："軍爭之難者，以迂為直，以患為利。" (《軍爭篇》) "投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。" (《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂迴的彎路變為直路，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉危為安；陷士卒於死地，才能轉死為生。軍隊陷入危境，然後才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，導演了一幕幕轉敗為勝，轉死為生，轉患為利的活劇。我國古代著名戰將韓信井陘背水之戰，就是"以患為利"的著名戰例。

在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中取得了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉化為催人發奮，戰勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。正所謂"偉人之所以偉大，關鍵在於：當他與別人共處逆境時，別人失去理智，他則下決心實現自己的目的".

5. "斗亂而不可亂"

孫子曰："紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。" (《勢篇》)意思是說，在戰旗紛紜，人馬雜亂的戰場上，必須使自己的部隊整齊不發生混亂。戰車轉動，煙塵瀰漫，在這樣混沌不清的情況下作戰，必須把部隊部署得四面八方都能應付自如，不致被敵人打敗。孫子這種用在軍事上的戰略思想，對於我們在五顏六色的人生旅途中站穩立場，冷靜思索，處亂不驚有一定的借鑒價值。

在現代的人潮車陣、十里煙塵中，我們尤其佩服那些能保持清醒的人們，他們不趕時髦，不擠熱門，不趕同一場考試，不爭同類生意，不追逐別人已有的成就。他們永遠不隨波逐流，但他們銳氣十足，堅定勇敢，因為他們的方向是經由自己認定而不是追逐別人的方向，他們的道路是經自己選取，而不是跟在擁擠的人群後面隨意跑的道路。他們能冷眼看世界，靜心識自己，他們才是孫子所說的"斗亂而不可亂", "形圓而不可敗"的常勝將軍。

6. "致人而不致於人"

孫子曰："凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
《虛實篇》)意思是說，在戰爭中凡是先佔據戰場等待敵人來犯的就安逸主動，而後到達戰場倉促應戰的就疲憊被動。所以，善於指揮作戰的人，總是能夠調動敵人而不被敵人所調動。孫子這種把握戰爭主動權的思想，也是指導我們人生活動的重要思想。

爭取主動權就不能趨從於環境。恩格斯曾經指出："在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意義的，經由思慮或憑激情行動的、追求某種目的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的。"其次，也別太在乎別人對你的評價，否則你便不會生活。
在一些人看來是醜惡的東西，在另一些人眼裡則恰恰是美好的。別人對你的評價往往是眾說紛紜的，最好的模式就是自己滿意。要爭取主動權還要搶先一步，特別是在科學技術飛速發展的今天，搶先一步的精神尤其重要。

搶先一步的決策、搶先一步的設計、搶先一步的產品和搶先一步的銷售，都可能使你在彼此激烈的競爭中取勝，人們都喜歡追隨積極進取的人，只要我們牢牢地把握人生主動權，就會"致人而不致於人"，立於不敗之地。